艺术教学生命力，乡土艺术处女地

【摘要】当艺术教学教完了儿童画、国画、版画……，当艺术教学画过了儿童的生活、当下的时代变化……，当艺术教学几乎把能教学的都教学了，艺术教学的目光该向哪里注视？当艺术教学扎根于乡土内容，其表现题材便有了取之不尽、用之不竭的源泉。挖掘乡土艺术的表现力，链接乡土内容的再创造，使我们的艺术教学恍如发现了一块待开发的处女地，焕发出蓬勃动人的生机；当艺术教学与乡土艺术相结合，便会爆发出长久的生命力。千万不能让如此美好的民间乡土艺术失传，更感慨民间艺术传承的必要性和迫切性。

【关键词】艺术教学；乡土艺术

当艺术教学教完了儿童画、国画、版画……，当艺术教学画过了儿童的生活、当下的时代变化……，当艺术教学几乎把能教学的都教学了，艺术教学的目光该向哪里注视？当艺术教学与乡土艺术相结合，其生命力会如何？带着想法开始了对艺术教学与乡土艺术相结合的研究探索。

同中国的许多地方一样，徐州是个有着深厚历史文化积淀的地方。除了是个兵家必争之地的战略要冲之地外，还是个名人辈出的地方，上至世界级名人，下至普通的民间艺人，数不胜数，人类养生鼻祖彭祖出自徐州，大汉开国皇帝刘邦出自徐州，“生当做人杰， 死亦为鬼雄”的项羽出自徐州，……，在艺术人才方面最著名的要数享誉世界画坛的国画大师李可染。徐州还有很多默默无闻的民间艺人为徐州的文化发展在不断探索，著名的有被联合国教科文组织授予“杰出民间艺术家”荣誉称号，被文化部授予“中国杰出人民艺术家”的王桂英、被国家艺术部授予“剪纸大师”的吴国本等人。

徐州名胜古迹众多，文化遗存丰厚。位居徐州五大名楼之首的“燕子楼”是徐州众多名胜古迹中的一处。始建于唐贞观年间，以后历经历朝历代的战火，屡建屡废，屡废屡建，至今仍有“燕子楼”在徐州“燕子楼”公园的知春岛上供游人参观。“燕子楼”之所以千古流传，为人们所喜爱，除了其飞檐挑角、古朴典雅的建筑风格外，还因为“燕子楼”有一个凄婉动人的传奇故事。“燕子楼”的主人公关盼盼是一位工诗善词、歌舞双绝的歌伎，被山贼看上欲抢去做压寨夫人，幸被武宁军节度使张喑所救。从此，结成伉俪、相知相伴，幸福地生活在“燕子楼”中。可惜好景不长，张喑被朝廷一道诏书派去守卫边疆，战死疆场。关盼盼在“燕子楼”上一守就是19年，不下楼不见客，最后万念俱灰，绝食而死，一代才女香消玉陨。引无数名人骚客诗词歌赋，赞美至今，位列《中国一百仕女》千古流芳。历代名人对关盼盼推崇备至。感其身世，赞其忠义。古往今来，共有1000多首关于“燕子楼”的诗词，并编成戏剧。最著名的诗词作品当属白居易和张仲素唱和的六首《燕子楼》诗，以及苏轼和文天祥的两首词，历来为人们所传诵。

唐朝大诗人白居易唱和张仲素的“燕子楼”诗。

一楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情未了，地角天涯未是长。——张仲素

二满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。“燕子楼”中霜月夜，秋来只为一人长。 ——白居易

三北邙松柏锁愁烟，“燕子楼”中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素

四钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。自从不舞《霓裳曲》， 叠在空箱十一年。——白居易

五适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉萧无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素

六今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易

苏轼和文天祥的两首关于“燕子楼”的诗词：

《燕子楼》作者：文天祥 年代：宋

自别张公子，婵娟不下楼，遂令楼上燕，百岁称风流。我游彭城门，来吊楚王阙。问楼在何处？城东草如雪。蛾眉代不乏，埋没安足论。因何张家妾，名与山川存？自古皆有死，忠义长不没。但传美人心，不说美人色。

《永遇乐》作者：苏轼 年代：宋代

明月如霜，好风如水，清凉无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。“燕子楼”空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

“燕子楼”的传奇故事使历代文人墨客唏嘘感概，从“燕子楼”的故事中不仅能挖掘出 “燕子楼” 本身的传奇故事，历代吟咏的诗歌等文化知识，还能挖掘出民间艺术中表现“燕子楼”的不同艺术技艺的传承。

作为小学艺术教育的一线教育前沿，我们所承载的任务应该是更直接地从小开始对学生进行乡土文化、民间艺术的传承教育。这就要求小学的艺术教学不仅要传承文化知识，还要传承民间传统艺术技艺。

先后教学生用儿童画、国画、水粉、废旧材料贴画等方法表现过“燕子楼”，受到学生的喜爱。能不能用徐州的传统民间艺术形式表现“燕子楼”呢？

徐州的传统民间艺术形式有剪纸、香包、扎纸、烙画、粘贴画等，从适合小学生学习的角度来分析，剪纸的形式比较简单易学，而且在材料和工具的准备上也相对简单。在征得同学们的同意后，开始了用传统民间艺术形式中的剪纸表现徐州历史遗存之一的“燕子楼”的教学探索。

要想用徐州传统民间艺术形式中的剪纸精粹进行艺术教学，首先要学习剪纸艺术形式中的技艺精粹。艺术教师开始研究徐州的剪纸名家技艺，钻研学习传统的剪纸技艺。据《彭城晚报》专版介绍，徐州剪纸从创作风格上可以分为两派：一派以邳州市剪纸为代表。作品结构粗狂浑厚，表现形式变形夸张，以王桂英剪纸为代表。另一派以市区吴国本、刘毅、张丽君、孟宪云及沛县敬安镇剪纸为代表。作品风格灵秀俊美、细腻流畅、精雕细琢。

本课所研究的重点就是徐州剪纸的其中一派以邳州剪纸为代表的王桂英剪纸。邳州民间剪纸艺人王桂英自然状况研究：邳州（原邳县，徐州下辖六县之一）农家妇女，现年75岁左右，一生以农事和剪纸为生。

邳州民间剪纸艺人王桂英的剪纸艺术特色分析：作品结构粗狂浑厚，表现形式变形夸张。典型特征是以农村生活为表现内容，表现视角独特，其作品的表现风格为结构粗狂、感觉浑厚，表现形式不拘一格、变形夸张、人物形象生动鲜活，颇有原生态的表现风味。这种类似儿童化的稚拙、古朴的表现风格，非常适合儿童天真、无拘无束的性格特点，适合没有剪纸绘画基础的儿童去学习。儿童对王桂英的剪纸易于上手，易于模仿，易于产生同感，易于在学习的过程中产生兴趣。学习创作一幅作品的时间比较短，适合40分钟的课堂教学。

邳州王桂英剪纸的简单剪纸方法介绍：直刀入纸剪眼中所见之人物、动物、风景，看见的就能当场剪下来，表现形式以变形夸张为主，无门无派，无宗无源，随心所欲，内心出矣，宛若天成，一派天真烂漫，稚拙古朴。

邳州王桂英剪纸小技巧介绍：①人物造型简单，直刀抓住典型动作进行粗线条表现，生动传神，体现“似与不似之间”的理论。②不打草稿，成竹在胸，直刀入纸，边看边想，想哪剪哪。③外框形式时有创新，不拘形式，以物以框皆可以作为作品外框，直刀信手而剪，不受束缚。

邳州王桂英部分剪纸作品见图1：

另一派以市区吴国本、刘毅、张丽君、孟宪云及沛县敬安镇剪纸为代表。作品风格灵秀俊美、细腻流畅、精雕细琢，尤在人物、动物的生动细致刻画上见功底。但要求学习者要有一定的剪纸造型功底，需要长期地进行研究学习方能见效果，并且学习创作一幅作品的时间比较长，不太适合40分钟的课堂教学。

现年74岁的徐州著名剪纸艺人刘毅为代表的部分人物、动物剪纸作品：

在研究不同风格的民间剪纸艺术的基础上，汲取传统民间剪纸艺术形式中的精华，从徐州历史遗存之一的“燕子楼”的剪纸教学为切入口进行民间艺术剪纸的教学探索。教师边向民间艺人学习边在课堂上对学生进行剪纸技艺的教学。从剪纸刚开始的各种执刀法、剪刀入纸法、相关的点滴剪纸小技巧、临摹剪纸作品、到正式创作“燕子楼”作品，经历了剪纸教学的全过程。当经过不长一段时间的系列剪纸教学训练，就能看到学生们的小手拿着小剪刀，灵活飞舞转动，剪出一张张美妙的“燕子楼”剪纸作品时，不禁要感慨，民间剪纸艺术如此奇妙，民间艺人如此聪明智慧，小小一把剪刀，出自小学生之手，竟能让它剪出如此美轮美奂的艺术作品。也进一步感概经过短短几节课的教学，剪纸技艺竟如此容易地在小学生的手中开出如此美丽的花朵。可见民间剪纸艺术真是既易上手，又容易出效果。这种根植于民间的剪纸艺术如此美丽，其他的民间艺术如香包、扎纸、烙画、粘贴画等，亦如同剪纸艺术一样的美丽，千万不能让如此美好的民间乡土艺术失传，更感慨民间艺术传承的必要性和迫切性。

徐州不仅有“燕子楼”，还有戏马台、王陵母墓、九里山、云龙山、汉王墓、白门楼……等等名胜古迹。泱泱中国更有着五千年的文明，有着数不尽的名山大川、人文胜景。艺术教学挖掘、传承民间艺术的目的，绝不仅仅是要学生学习剪纸“燕子楼”，而是要学生从“燕子楼”的剪纸学习为切入口，在掌握了一定剪纸技艺后，能够举一反三，剪出各地更多的名胜古迹、名山大川、人文胜景……，宣传民间艺术、传承民间艺术、弘扬民间艺术，从而使艺术教学的表现领域更加广阔，内容更加丰富多彩。

从对民间艺术的教学探索中发现，当艺术教学扎根于乡土内容，其表现题材便有了取之不尽、用之不竭的源泉。挖掘乡土艺术的表现力，链接乡土内容的再创造，会使我们的艺术教学恍如发现了一块待开发的处女地，焕发出蓬勃动人的生机；认识到当艺术教学与乡土艺术相结合，便会爆发出长久的生命力。乡土内容是我们艺术教学取之不尽、用之不竭的源泉。

在学校艺术教学方面，当致力于研究、探索、传承民间艺术，传播地方文化遗存，使艺术教学走向一个更为广阔的天地，喷发出更加动人的生机。

说明：所有图片均出自民间艺人亲手创作和学生课堂教学作品。

作者简介：王琨（1969—），女，小教高级，本科毕业，学士学位。

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