下面是小编为大家整理的2023优质教案初中语文(6篇)【精选推荐】,供大家参考。
作为一名教职工，总归要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。优秀的教案都具备一些什么特点呢？又该怎么写呢？下面是我给大家整理的教案范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
复习目的
l、背诵课文，积累名句。
2、理解课文内容，掌握重点词句的解释
3、理解文章的寓意，体会作者所处的社会现实和他的思想感情；
复习重点：
1、理解课文内容，掌握重点词句的解释
2、理解文章的寓意
复习过程：
一、朗读课文，背诵课文。
二、整体回顾。
1本文的中心论点是：
；
千里马的悲惨遭遇是：
2千里马被埋没的根本原因是：
千里马被埋没的直接原因是：
3食马者不知马的具体表现是：
4全文的主旨句是：
5点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：
6．本文采用 的写法。本文的千里马、伯乐、食马者各有喻指千里马指 ；
伯乐指 ；
食马者 指
本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈 的愤懑心情和对的抨击。
三、课堂练习
1．韩愈，字 ， 代文学家，散文尤其著名，有文起八代之衰的美誉，有《 》。被列为唐宋八大家之首，与 并称 韩 柳 。
２、解释加横线的字。
故虽有名马（ ）（ ）只辱于（ ）骈死于槽枥之间（ ） （ ）( ）
不以千里称也 （ ） 一食或尽粟一石（ ）（ ）（ ) 食马者（ ）是马也（ ） 且欲与常马等不可得（ ）（ ）（ ） 安求( ）
策之不以其道 （ ）（ ）尽其材（ ）通其意( )
执策而临之（ ）（ ）15其真无马邪？
[教学目标]：
知识目标
1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标
1、强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
[教学重点]：
1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2、掌握本文的论证方法。
[教学难点]：
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
[教学方法]：
1、诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法
[教具准备]：
多媒体
[课时安排]：
2课时
[教学过程]：
第一课时
[教学要点]
资料助读；
朗读课文，整体感知；
译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；
美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
[教学步骤]
一、导入新课：
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、资料助读：
1、“性善论”的要点：
（1）“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
（2）人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”
（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”
（4）本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；
苟失其养，无物不消。”
2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
三、朗读课文，整体感知：
1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2、请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3、教师点评。
字音：
（1）不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
（3)如使人之所恶莫甚于死者(wù） 停顿及重音，
（1）如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
（3）乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之
（4）是/亦不可以已乎
4、学生齐读课文。
5、学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6、请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；
人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑，疏通文意：
1、你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2、生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3、教师检查学生自学情况
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
（2）是：这种；
这种做法。
为：宁愿；
为了；
接受。
而：表修饰，不译；
表转折，却。
于：比；
对。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；
采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；
用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样。优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：
1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
2、学生背诵成组的排比句、对偶句。
3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 由是则生而有不用也。是故 。
呼尔而与之 。
乡为身死而不受，，今为妻妾之奉为之 ；
是亦不可以乎？此之谓失其本心。
4、学生齐背课文。
六、布置作业：
1、背诵课文。
2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
【教学目标】
1、掌握文中的文言词句，把握课文大意。
2、体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3、理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。
【教学流程】
一、导入新课激兴趣
方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的？我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。
方法二：中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的。选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢？ 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作家作品简介
1、关于孟子
孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行"仁政"以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；
乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千（出示漫画），激发学习兴趣，打消畏难情绪。
2、关于《孟子》
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，
著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、诵读课文重积累
1、教师范读课文，注意下列加点字的读音，积累文中生字，听清句读。
一箪食 一豆羹 蹴尔而与之 乞人不屑也
不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为(wéi)之
① 如使/人之所欲/莫甚于生
② 使/人之所恶/莫甚于死
③ 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
④ 是/亦不可以已乎
2、自读课文，疏通文意，注意下列词语在文中的意思，积累主要词语。
如使 由是 是故 蹴 与 加 穷乏 得我 本心 已 苟得 兼 甚 患
①为：今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之
由是则可以避患而有不为也（做，动词）
向为身死而不受（宁愿）
②得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我欤（感激）
③之：呼尔而与之（代词 他） 为宫室之美（助词 的）
④而：呼尔而与之 （表修饰，不译） 由是则生而有不用也（表转折，却）
⑤于 ：所欲有甚于生者 （对) 万钟于我何加焉 (比）
3、分组读课文，弄通相关语句的大意，积累主要文句。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
（5）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4、一人一句翻译课文。
四、整体感知
①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；
人应保持自己的“本心”。
②文中哪句话可以概括全篇的主旨？（作者在文中提出的观点是什么？）
明确：舍生而取义者也。
五、抓语言特色，初背课文
1、背诵成组的排比句、对偶句。
方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
2、教师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
多媒体显示：
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ；
， 。
， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ， ？由是则生而有不用也。是故 。
呼尔而与之， ；
， 。
向为身死而不受， ；
， 今为妻妾之奉为之；
， ；
是亦不可以乎？此之谓失其本心。
3、学生齐背课文。
七、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
八、布置作业
1、背诵课文。
第二课时
一、导入：
（师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
㈠理清论证思路，把握说理方法
1、本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：舍生取义。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 重点引导学生讨论本文的论证方法。
明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；
可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；
如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
① 比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
② 正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；
死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
③ 道理论证：第一段主要采用的论证方法。
④ 举例论证：第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；
举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
㈡难点突破，理解本文的主旨。
1、文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？
明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；
同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。
2、“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，杀人放火等。
3、“故患有所不避”“患”指什么？明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么？
明确：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
5、为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）
6、“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？
明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
7、孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？
明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
8、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
9、孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；
如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
1、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。
对偶。生和义比。义比生更可贵；
死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。
反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。
四、拓展探究
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
1、有人并不赞同“行道之人”不食嗟来之食的做法，请谈谈你的看法。
2、越王勾践卧薪尝胆、韩信忍为胯下夫、司马迁宫刑处幽居等与孟子的“舍生取义”是否矛盾，请说说你的理解。
参考资料：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多菲）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
五、总结：
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。
开放性试题
1、我国历，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内）
★文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）
2、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历在人生中有正确选择的人。
★例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
★ 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
4、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
★如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习
5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
★ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
6、读“非独贤者有是心也”一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”？
★文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青
7、结合现实生活，给本文补充两个论据。
★ 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国党，宁可倒下去，不愿屈服 （只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）
8、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
★我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
简介
在中国属于义务教育，是初中的毕业班，初中生一个重要历程。
自20世纪90年代开始，初中取消毕业考试。学生只要在三年内所有课程的期末成绩在及格线（总分的60%）以上（但部分地区仍需考试，排名），没有任何处分或撤销所有处分即可毕业。在实际生活中，学生肄业往往是由于自动退学，严重违反校纪、校规或违法犯罪而被开除，极少有因为其他原因而肄业。
中考分数
学生在初三年级将面临初级中学升学考试，即中考。中考的科目为语文（150分）、数学（150分）、英语（150分）、物理（70分）、化学（60分）、政治（70分）、历史（50分）、理化生加试（15分）和体育加试（50分，体育分数可能会有变动），总分760分。
中考通常是每省统一试卷，北京地区的情况和其他省市不大等同（现统一为课标卷）中考科目为数学（120分）、语文（120分）、英语（120分）、物理（100分）、化学（80分）、体育（40分），其他科目如生物、历史、地理、政治都进行统一毕业考试，不计入中考分数中，体育包括10分的过程性评价和30分实考项目，总分共计580分。而直辖市上海的中考尤为特别：语文（150分）、数学（150分）、英语（150分）、理化综合（90+60=150分）和体育加试（30分）。满分630分。
有的地方则是地区出卷，如湖南娄底，石门县等。各科所占的比例较上也有所不同：语文（120分）、数学（120分）、英语（120分）、政治（100分）、历史（100分）、物理（100分）、化学（100分），总分760分。体育要求及格就可参加中考，但体育成绩对中考成绩有影响，体育分数算进总分数。但是，一些地区仍有毕业考试。云南省的中考：
原始卷面满分值为：语文、数学、英语均为120分，物理、化学、体育、历史、思想品德、地理、生物学、信息技术学科均为100分，11个学科分值总分为1160分。音乐和美术以等级呈现。通过一定比例折算为高中阶段学校招生录取的分数。计入高中录取的分值为：语文、数学和英语3个学科卷面分值满分均为120分，按实得分的100%计入高中录取总分；
物理、化学和体育3个学科卷面分值满分均为100分，分别按实得分的80%、50%和50%计入高中录取总分；
历史、思想品德、地理、生物学和信息技术5个学科，成绩达合格及以上者每个学科按10分计入高中录取总分，低于60分者按实得分的10%（按四舍五入取整数）计入高中录取总分；
有些地区思想品德开卷考试，也有的地区历史将开卷考试
音乐和美术学科由学校自行组织考试，考试方式由学校自行确定，考试结果以等级呈现，分A优秀、B良好、C
当然，也有部分省份将中考命题权交给省级以下的市级，如江苏省南通市中考：语文（150分）、数学（150分）、英语（120+30=150分）、理化综合（90+60=150分），政史合卷（50+50=100分）体育加试（50分）。满分750分；
新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市中考：语文（150分）、数学（150分）、英语（150分）、理化（90+60=150分）、政史（90+60=150分）、体育（50分）。满分800分。
科目
九年级的科目有：语文、数学、英语、物理、政治（思想品德、道德与法治）、世界历史（小部分为历史与社会）、体育、音乐、美术、生活实践、化学。
[教学目的]
1、积累文言字词，品味语言情致。
2、理解作者思想，思考现代人生。
3、训练语言思维，强化朗读背诵。
[教学重难点]
1、对语句及中心的理解。
2、对论证方法的理解。
[教学时数]
两教时
第一课时
一、导入
孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；
乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、义，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；
善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好靥逑至苏庑氐恪？nbsp;
二、整体感知
1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读（或指名读）。
4、齐读全文。
5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾划出来，准备进行质疑；
有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。
参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
三、分步品味
1、质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。）
2、齐读课文。
3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。
（解说：重点解决由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也和万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意义。）
4、教师提问：文中两次提到心，在第一节中说：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！在文章最后又说：此之谓失其本心。句中是心、本心各指什么？请依据原文回答。
参考答案：本心就是能够做到舍生取义的心，是心就是这样的心，其义与本心相同。
（解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。）
四、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
五、布置作业
1、朗读课文。
2、抄写课文。
第二课时
一、复习所学内容
1、抽查背诵情况。
2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读训练，体会文意
1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；
尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；
进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
明确：①论证方法：道理论证（第一节）、举例论证（第二节）。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
3、齐读全文。
三、课堂练习
1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
（匈牙利 裴多菲）
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰）
（解说：以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）
四、延伸思考
思考、讨论：
在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌不可得兼的问题和应当舍生取义的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
（解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。）
五、课后延伸
1、背诵课文。
2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料嗟来之食的故事以及吴晗《谈骨气》。
六、布置作业
背诵这篇课文。
[板书设计]
鱼我所欲也
《孟子》
文章主题：在面临人生的抉择时，
将正义放在首位，
摒弃利己的私心。
论证方法：道理论证、举例论证
对比论证、比喻论证
一、教学目标
（一）知识目标
1．文言实词含义。
2．正面描写和侧面描写。
(二)能力目标
1．文言阅读理解能力。
2．有条不紊、清楚地叙事的能力。
(三)情感目标
认识祖国语言文字的优美及其丰富的表现力，认识我国口技艺人的高度智慧和创造才能。
二、重点、难点及解决办法
1．文言实词及部分虚词的读音、含义，训练文言阅读理解能力
教师讲解重点、难解字词，学生自译，教师给予订正、补充。
2．背诵全文，力求当堂背诵。
边译边读边析，在理解的基础上，多读、背诵。
三、课时安排
2课时
四、学生活动设计
1．多读文章（小组读、个人读、全班读等多种形式），明确重点实词的读音及含义。
2．在读懂文章的基础上，复述3个场景的描写。
3．通过分析，能找出正面描写和侧面描写，能理解两种描写的作用。
五、教学过程
第一课时
（一）导入新课
你听过口技吗？什么是口技？
口技是杂技的一种，是运用口部发音技巧来模仿各种声音的技艺，是艺人长期在实际生活中仔细观察、专心揣摩、勤学苦练而获得的。今天，我们学习的《口技》一文，便是描写这一技艺的文章。
当然，我们今天不是用耳朵去捕捉声音来欣赏，而是通过理解语言文字的表达来欣赏。这，又是一种享受了。（如有可能，可让有这方面特长的学生表演一下，以创造气氛，激发学生学习的积极主动性。）
（二）明确目标
1．了解文学常识，掌握部分文言实词。
2．直译全文（课堂上完成第一、五段，课下自译完成二、三、四段）
（三）整体感知
1．结合《阅读提示》及注释①，请学生简介文学常识，教师补充。
《口技》节选自清代人张潮编写的《虞初新志·秋声诗自序》。作者林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间（公元1649年）进士，著有《铁崖文集》、《湖舫存稿》
2．朗读课文
①范读，请同学读准下列字音。
顷qǐng 倾qīng 呓yì 絮xù 叱chì 间jiàn许 许hǔ 曳yè 几jī
②学生自己小声朗读一遍。
③请几个同学起来朗读，检查字音的掌握情况。
（四）重点、难点的学习与目标完成过程
1．第一自然段
（1）掌握下列字词的意义
善：擅长厅事：大厅、客厅施：放置会：集会，恰逢但：只
闻：听见坐：通假字，同“座”，座位
（2）请一学生依注释翻译，教师订正、补充。
（3）分析
这是文章第一自然段，是口技表演前的情况。介绍了表演者的高超技艺、演出时间、舞台布置、道具、听众的情况及开演时的气氛。
特别注意“善”字，它是统领全文、连贯全文的关键字眼，全文的展开都紧紧扣住它。
（4）朗读、背诵
教师提示，学生背诵，再留几分钟时间，学生自读成诵，比比谁背得快。
（5）抽查背诵情况，鼓励完成情况好的同学
比如：教师提示“表演者的情况”，学生齐背“京中有善口技者”；
提示“演出时间”，背“会宾客大宴”；
提示“舞台布置”，背“于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中”；
提示“道具”，背“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”；
提示“听众情况”背“众宾团坐”；
提示“开演时的氛围”，背“少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者”。
（以下当堂背诵同此，在理解的基础上背诵，背得快，记得牢。）
2．第五段
（1）朗读第五段，注意几个词语。
绝：消失、没有之：指屏风里面
（2）学生直译文段，教师订正补充。
（3）分析
第五段和第一段相互呼应，既突出了舞台道具的简单，也反衬了口技表演声响的繁杂，热闹，表明表演者依靠的是高超的技艺，而不是借助于外物，突出“善”。
（4）朗读、背诵（同上）
（5）抽查背诵情况。
3．第二、三、四段
（1）朗读。
（2）结合注释，自己翻译。
（3）准备这三段内容的复述。
（五）总结、扩展
这节课我们熟读了课文，一部分同学还当堂背诵了第一、五段，完成得很好，熟读、背诵是学习文言文的基本要求。
我们不仅要会准确地翻译文言文，更要理解它所表述的内容，请认真做准备，下节课要求复述第二、三、四段描写的三个场景，比比，谁复述得最好。
（六）布置作业
朗读、背诵全文
第二课时
上节课，我们熟读、翻译了课文，基本上了解了课文的内容。作者是怎样描摹出精采场面的，很值得我们学习。这节课，我们继续研读这篇文章。
（一）明确目标
1．掌握部分实词。
2．复述第二、三、四段描写的三个场景。
3．分析正面描写与侧面烘托相结合的方法。
（二）重点、难点的学习与目标完成过程
1．出示小黑板或利用投影，检查学生自译第二、三、四段的情况
（1）部分实词的词义理解（请学生起来回答）
欠—打呵欠伸—伸懒腰其—他的乳—名词，乳头，动词，喂奶毕—全绝—极、最意—心情少—稍微舒—伸展、放松虽—即使中间—中间夹杂许许—拟声词名—说出股—大腿奋—卷起几—几乎、差点儿走—逃跑
（2）请了个同学起来翻译这3个文段，一人一段，教师学生共同点评。
2．齐读3个文段，准备复述
3．请几个同学来复述，一人复述一个场景，比比谁复述得好。要求：(1)复述的内容要与原文相符，要抓住要点；
(2)口齿清楚，语句连贯，要一气呵成。
（请几个同学和老师一起做裁判来点评）
4．分析这三个文段
这三个文段是全文的中心部分，形象而逼真地描述了口技艺人精心摹拟的复杂而多变
的声响所构成的三个场景。
（1）第一个场景
夜阑人静，一家人惊醒后的喧闹情景。
作者是怎么写“声”的？（即按什么顺序描摹的）学生回答教师板书
（2）第二场景
一家人闹而复静的情景
“纵声”“渐拍渐止”，声音由大而小，“微闻”声音更小，是由大及小，微闻余响。
（3）第三场景
深夜失火、救火的情景。
（3）这三个文段中，除了描写口技艺人的表演外，还描写了其他方面吗？如果有，请一一找出来。
三个文段都描写了听众的情绪变化，有“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”，“宾客意少舒，稍稍正坐”，“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”
这些描写是侧面烘托，在于反衬与赞美艺人技艺高超。
（5）小结
以上三个场景，既从正面突出描写了“善”，又从侧面反衬与赞美了艺人之技的“善”。总之，三个场景的描述，都是先描摹表演的情节内容，再写听众的情绪变化，其间插入笔者的简要赞语，这种正面描摹与侧面相结合的写法，是本文一个显著的特点。
整个口技表演是由简单到复杂，由驰缓而渐趋紧张。三个场景，则犹如三个乐章。既各有不同的“乐”趣，又构成了一个完美的艺术整体。文章按表演顺序依次描述，第一个场景描写四口人五声齐发，形成第一个波澜；
第二个场景主要起过渡作用，承上启下，声情潜伏；
最后一个场景是整个表演的高峰，情节发展的高潮。
文章写得波澜叠起，变化万端，动人心魄。
（三）总结、扩展
口技表演者技艺“善”，作者对口技表演的描摹也绘声绘色，亦“善”。这种描写方法，给人生动形象，如临其境，如闻其声之感。希望大家仔细体会。在日常写作中，能抓住特点，运用这种传神的描写。
（四）布置作业
1．完成课后练习三、四
2．背诵全文。
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