黄芝冈日记选录（三十四）

一九六二年（北京）

五月二十六日

午前，流沙同志和乘舟同志与吉林省赣剧团三同志到研究所（指中国戏曲研究所）开会，讨论《弋阳戏曲源流初探》，是不同意见的初步接触，辩论情况还很良好。

午后，往文联大礼堂看赣剧。由江西省赣剧院一团演出三个青阳腔节目：一为《金锁记》的《斩窦娥》；一为《吐绒记》的《叔嫂会》；一为《思凡》。并由吉林省赣剧团演出《还魂记》的《游园惊梦》，腔调和长沙湘戏《赏荷》相类似，可想见两地弋阳腔的彼此流通。

五月二十七日

午前，谌小岑兄来谈黄、庞资料意见。他认为驻沪办事处部分检查还不深透。这是个好的提议。只要长沙朋友态度一致，资料就更能提高一步。

五月二十九日

流沙约研究所（指中国戏曲研究所）同志往李铁拐斜街新雅餐所谈《弋阳戏曲源流初探》，备有午餐。计赴约的人有李啸仓、俞琳、何为、沈达人、黎新等。从午前九时谈到午后五时许。流沙认为浙东一带弋阳腔无四大传奇等剧目，广东潮州白字戏也无此类剧目，正字戏和江西邻省如浙江、安徽、湖南高腔戏里却又都有。因断定弋阳腔本无此类剧目。但在明代戏曲资料里面，四大传奇剧目在嘉（靖）、隆（庆）以前却又无演出记载可凭，所以不能得出结论。但弋阳诸腔广大区域既有此类剧目演出，也很难使赣东地区自外于其它地区，自成为弋阳腔的独有区域，且资料得自现有艺人口中，可靠性也只能前推一百多年。又何能凭此资料，远推到明代中叶以前。虽然如此，但缺少第一手的前代资料，却仍难解决问题也。赣剧老艺人说，赣剧是从杭州铁板桥头二十四位老郎菩萨传过来的。

五月三十日

孔尚任《湖海集》卷五《曹郎弦索行》：“我闻三弦边塞兴，帐中搊劝将军酌。鏦铮铁骑度关时，羯鼓觱篥相错愕。而今变作太平音，昆山曲子不寂寞。一柄檀桧三条弦，今何娜鼨昔何恶。恰似白头从军还，灯前说起事如昨。时人哪知兴亡愁，旋学软调夸指搏。青儿弦索嫁马厮，白三琵琶埋北郭。传头只有曹郎真，听来软调也相若。”卷五所录诗，是康熙二十七年戊辰所作，校阅人吴门邓汉仪孝威说：“狼山白三工琵琶，久为吴梅村祭酒所赏。余在雉皋，雪天酒夜，曾听其妙音。今宾朋云散，璧双亦作古人。乃有曹郎，夙经传授，得其神解。近于博士孔君座上，抚弄弦索，闻者色变。孔君援笔为歌行赠之。其诗佳妙，不减娄东。而后世赞曹郎者，一如白三。从此海内又添一段佳话矣。”弦索即魏良辅与张野塘所改的三弦，音调已与北方大异，而全从昆曲音调。白三以琵琶驰名江南，曹郎所传得的是他的琵琶绝技，但孔所咏的却是他的所（弹）三弦。王芷章向主张弦索乃是北曲，用琵琶搊弹，却不知清初琵琶、三弦所弹都是“软调”，盛行昆山一带，和明初已全是两种。当时虽有“弦索官腔”之称，仍当是昆曲弦索，非北曲也。（页边记：清初，弦索、琵琶，都是“软调”，是昆曲搊弹，不是北曲。）

饯凌鹤、高履平、流沙与吉林赣剧团团长。主人为晏院长（晏甬，时为中国戏曲研究院副院长）、郭汉城、李啸仓、韩力及我，共五人。席设全聚德。

五月三十一日至六月十日之间

从唐代安史乱后，开始形成中国戏曲形式，综合起来说，可从此划分一个阶段。如果分别列举，如参军戏、踏摇娘、宋杂剧，却各有不同的进路，或从初唐即已向戏曲形式逐渐演变，或为后起艺术形式，或为此一阶段基因，或为此一阶段初步成果，不能因时代阶段的划分，将各种不同形式的技艺发展，都拘束在这个阶段划分里来。

温州杂剧、永嘉杂剧是南戏在温州民间流行时的民间称号，南戏是它流行地区较广时，在民间流行的称号，三种称号同时在民间并存，不能说“温州杂剧进入临安改称南戏”。更有个戏文的称号，流域更宽，时间更长，民间一直通行，不能忽略过去。

《草木子》（作者为叶子奇）和《南词叙录》（作者为徐渭）所记南戏和北杂剧的兴替，有作者的时间（如徐比叶晚）和地域（如叶、徐都在南方）的局限。如《草木子》说：“元朝南戏尚盛行，及当乱（指元末各处的农民起义），北院本盛行，南戏遂绝。”是指南京一带戏曲进展形势，还是指“北方情势”，还是指全国情势，却应当加以辨认。徐所说却又是隆（庆）、万（历）间人说元末明初的事，和叶所谈当时情势又不一样。

从元末明初一个阶段，北杂剧的衰落只能是一个种迹象，到以后仍然是以渐衰落。衰落的原因是太祖、成祖提倡北杂剧，文人从都市到宫廷，藩王以杂剧为主要娱乐，杂剧演出从勾栏移向宮廷贵家，使杂剧从内容到形式都失去民间活力。即南戏的兴起也不是突然而来，明初南京戏曲演出仍以杂剧为主，南戏入北京仍在稍后。明太祖爱《琵琶记》也不即是提倡南戏。

既说“南戏是继承了宋杂剧的成就后形成的”，又说“在宋杂剧未进入南方以前，浙江的温州一带已经流行着村坊小曲基础上发展起来的民间小戏（永嘉杂剧）”，那末，“永嘉杂剧”只能是“南戏”的源泉，它本身和“南戏”不当是一种戏了。因此作者说：“它（南戏）在接受宋杂剧的成就之前，还是一种初步综合了南方诸伎艺的比较原始简单的形式（永嘉杂剧）。”

如果说“南方诸伎艺”完全和北方民间伎艺无关，南方的“宋人词”完全和北方的“宋杂剧”无关，是否也能独自形成一种南方所自有的“原始、简单”的戏曲形式呢？就“宋杂剧”而论，也不必到元朝灭宋以后才渐流布到南方来，宋官本杂剧不能看成“南宋之作”，应当看成“两宋之作”。在《武林旧事》所载段数里，就包括了宋元丰（宋仁宗赵顼年号——1078～1085）时的剧作（见《宋元戏曲史》五章尾）。再如“唱赚”、“诸宫调”等，也不必在元朝灭宋以后才流布到南方来。本篇说“尽管南渡以来，北方的各种伎艺，也曾不断地向南方流动”，这句话是还当强调它的。原则上，政治、军事的南北分割形势，是不能完全断绝民间伎艺的交流作用的。

张功甫（即张镃——1153～1221？，宋末著名诗词家张炎的曾祖）对海盐南曲的提高和北杂剧是否有关，是无法证明的。但杨梓父子对海盐南曲的提高和北杂剧有关，却有事实证明。昆山腔在元末虽有提高，但不能说和北杂剧有关。可知南曲腔调提高和北杂剧是否有关，还当看条件说话。

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