2022年共产党员不准信仰宗教个人对照检查材料

共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，也是我们党区别于大多数政党的一大特点。党的十八届六中全会通过的关于新形势下党内政治生活的若干准则明确规定党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动，共产党员在不信仰宗教问题上绝无折扣可打，绝无变通可说。

一、对党员不能信仰宗教的认识

近期，我认真学习了中国共产党纪律处分条例关于新形势下党内政治生活的若干准则等党内法规，同时学习了习近平关于宗教问题的有关重要讲话精神以及自治区十二届四次党代会精神。通过学习，我对宗教有了更深一步的了解，习近平总书记明确指出共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，决不能在宗教中寻找自己的价值和信念。在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002年，中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定指出“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。古人说“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵；有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。

身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应以“两学一做”学习教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话；既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。

二、产生的原因

一是理想信念动摇。

一些人入党时动机不纯，不是把共产主义作为自己的理想信念，而是把升官发财作为自己哮的梦想追求;不是把全心全意为人民服务踞作为人生的目标，而是把追逐名利、捞取界好处作为人生的目的。动机不纯的人把入党当作升官的敲门砖或通行证，入党誓言燥、共产主义理想只是他们的遮羞布。入党动机都不纯，又怎么可能会相信马列

二是个人信仰缺失。

习近平同志严正地指出“在我们党员、干部民队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。咫在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头;有的精神空虚鬲，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不阄问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神砾拜佛，迷信气功大师。”信仰的缺失，必戛然导致方向的迷失、精神的空虚，病急乱猿投医，把自己的前途命运寄希望于鬼神，次托梦想于大师。

三是精神上缺钙。

习近平同志反复强调“对共产党人来说，理蹩想信念是精神之‘钙’，精神上缺了‘钙菪’，就会得‘软骨病’，就会导致政治上刈的变质、精神上的贪婪、道德上的堕落、悻生活上的腐化。”正是一些贪官得了“软糟骨病”，身子站不直，腰杆挺不起，不敢陆正视自己腐化堕落、违法乱纪的严重问题瘊，生怕所做的亏心事败露，一旦有风吹草栓动，便惶惶不可终日，所以他们只好天天在家拜祖宗、求菩萨，保佑平安度难关，鲔求得暂时的心安，得到一时的慰藉。针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识喹，借“两学一做”专题教育的契机，我们笙有必要把加强马克思主义宗教观和无神论诤的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大菹党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的菏界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由荜权利和党员不得信仰宗教的界限。

作为一名共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党饰章标准严格要求自己，不但不能信仰宗，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史鹪唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。更为碰重要的是，共产党员必须坚定自己的理想在信念永不动摇。

正如习近平同志告诫我们挠的“对马克思主义的信仰，对社会主义罩和共产主义的信念，是共产党人的政治灵宋魂，是共产党人经受住任何考验的精神支螨柱。”

党员不能信仰宗教专题讨论发言攵稿目前，社会上乃至党内出现有一种声音寻，认为应该“开禁”，允许中共党员信教宄。对此，中国共产党对于宗教问题的主张笃是，既不能用行政力量发展宗教，也不能谴用行政力量消灭宗教，而必须根据党在

各馁个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自镨由政策妥善处理宗教问题。

如果我们党角允许某些人希望的那样对党员信教“开禁陵”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚颟无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。

第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并蜂存，有神论与无神论并存，这势必造成马诖克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接邃受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教丑人士的门下，接受各类宗教组织领导，五畎大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教檄将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战杩斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助煮长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗疱教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前喁有的地方党政领导把宗教作为获取经济利超益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教往事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现邾象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密纬不可分的。

第四、如果允许党员信教，耨将使我们党从思想上、组织上自我解除武宵装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非橄马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。中国历弪史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学航具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观夙世界的认知和改造能力，这与西方传统哲箢学的神本主义有很大区别。中国儒学传统皴精神影响大，中国老百姓大多数不信教

或某不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能扫成为中国人意识形态的主流，同时中国宗礴教自身也具有强烈的现实品格。这样的国衙情背景是我们党作为一个唯物主义、无神胝论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原踹因。如果允许党员信教，完全违背中国国娓情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒炊的一致支持成为问题，而且能否继续获得跟占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。

中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过钼丝毫动摇。中国共产党实行和坚持宗教信郜仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，浞而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯狳

物主义和唯心主义之间持中立态度，可以藩放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义厥、无神论教育。”如果允许党员信教，将蛊侵蚀涣散党的肌体，并使党员成为某一种掊宗教势力的代言人，利用政府资源助长宗敢教热，也不可能平等地对待每一个宗教，昔导致混乱现象蔓延。但是，面对当前治理翘社会上存在

的宗教热、宗教活动乱的现象，作为执政党，应抵制种种无

所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。他称，可以很快就付诸实施的事至少包括碌不允许使用行政力量推行、助长某种宗教宕;不允许宗教干预属于政府的各项职权;氅教事务实行有效管理，促进、帮助宗ㄊ教团体建立健全内部管理制度;在媒体和闩各级各类学校教育宗教院校除外中，宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教歹信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保泱持正常秩序，走与社会主义社会相适应道烊路必不可少的保证。党员不能信仰宗教记专题讨论发言稿共产党员不能信仰宗教，贴本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的攸重要思想原则和组织原则，是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和众否定，其中一个重要原因，是有一些“学食者”在故意搅混水。

一个常听到的论点是，说共产党不能信仰宗教，是将政治信目仰与宗教信仰混为一谈，是对信仰认识的麝专制与僵化。事实上，世界各国政党在政阱治主张与宗教信仰的关系问题上情况十分韬复杂，并无普遍适用之规。有的政党只对哥其成员的政治主张有所规定而不要求世界耋观一致;有的政党完全建立

在相同宗教信孥仰的基础上，甚至明确打着宗教旗号;也扩有的政党只着眼一时选票，既没有长远的徼政治纲领，也没有完整的组织系统，当然更没有党内世界观的认同。而中国共产党的一个鲜明特征，是政治纲领和世界观高棂度一致，党的全部理论、思想和行动都建牌立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基珲础之上。

正是由于拥有科学的世界观，漆我们党才能领导人民依靠自己长期、艰苦的探索和奋斗，一步一步夺取革命事业的胜利和实现初步富裕，而不是引领人民把庀希望寄托于神灵和祈祷，去追求虚幻的天怃国和来世;才能通过亿万人民的实践不

断揠探索和深化对中国革命和建设的客观规律鹬的认识，而不是乞灵于神灵的启示和主观胲主义的臆想;也才能从世界观上为

党保持臼统一的、严格的组织性和纪律性奠定坚固的基础，而不是把党搞成党员各信各的神棠灵，为眼前一时利益而聚散的

松散团体。邦政治纲领和世界观高度一致是我们党的政幺治优势，也是我们实现全党团结的组织优嵋势。没有这一世界观基础，党的全部思想肢、理论、组织大厦就要坍塌，我们就不叫骰“中

国共产党”。笔者认为，如果有人把痱这也叫做“专制和僵化”，那么他离开这ザ个党就是了，而不应一边挖党的墙角，一各边又声称这是为了党好，

还有一个常听绉到的论点是，现在越南共产党、古巴共产党和俄罗斯共产党都允许党员信教了，中国共产党应当学习他们。事实上，以上几辈个党所处社会的宗教问题的历史和现状都非常复杂，党的政治纲领、指导思想和社代会作用与我们党相比都存在相当大差别。经历“共产主义阵营”解体之后，人们早都认识到各国政党有权选择自己的道路，制定自己的各项政策，没有哪一个党的政策天然可以成为其他党必须共同遵循的模式。时至今日，还有人企图把他国政党的政策拿

来作为改变中国共产党政策的依据，使人仿佛看到历史的倒退。我们不否定以上政党依据本国国情制定自己宗教政策的探索，也不排斥借鉴他们的有益经验，但客观地说，中国社会主义建设事业整体发展并不比他们差，中国执政党宗教政

的整体效果也不比他们差，还需要抛弃我足们自己成功的经验去照搬别人那一套吗更何况别人那里宗教领域混乱、并不比我们少。在有些“学者”那里，对越共、古共、俄共等从来是不屑一顾的，忍而唯独在“党员可以信教”这一点上，鼓粥吹、推介不遗余力，这种怪象不应当引起措思索吗

还有一种影响较广的认识误区恫是宗教信仰缺失导致当前中国社会道德沦丧，有那么多的党员、干部在金钱、美弃色、权力面前倒下，就是因为缺少宗教道德约束。其实，把社会道德水准下降归咎荩于无神论，是一种相当古老的谬说。在某种意义上，中国人的道德规范扭可以分为世俗道德、和宗教道德两类。由于中国传统哲学的人本主义精神作用，世俗道德一直是中国人道德建设的主要支撑，比如中国传统的“忠孝节义”、“孝悌忠吒信礼义廉耻”乃至今天倡导的社会主义核心价值观等，都属于世俗道德，我们民族姚历史上仁人志士，大多数是在世俗道德熏辆陶下长成的。宗教道德的作用则是第二位的，而其之所以能够对社会生活起到一定迥积极作

用，是因为其有益内容同样是从世ゴ俗生活中产生并与世俗道德相契合，只不燧过加上了神灵的光环。因此，说信教人数不够多导致中国人道德缺失是完全不成立打的。我们党的任务是引领宗教界在社会卺道德建设中发挥积极作用，而不是帮助他们把社会更多的人乃至共产党员变成宗教禚徒。改革开放以来，中国人总体道德水平祓是上升了还是下降了，这个问题有待专门雹分析。而我们在实际生活中看到

的是，有忻些人所谓“世风日下”，与这些年社会信刈教人数不正常增长、宗教活动过热同时发判生;世界范围内宗教团体如梵蒂冈道雅德危机频繁出现，并不比世俗社会少;世界上大量暴力、流血冲突甚至战争发生在相同或不同宗教背景的国家、人群之间，蟆与无神论并无关系。就我们党内产生的腐败分子来说，固然其中有不信仰宗教者，脲但是也不乏丛福奎、韩桂芝、刘志军、李春城等诸多宗教狂热分子。

一个社会道德提升是多种因素起作用的结果，其中包括宗教在一定条件下的道德约束作用，但仫如果认为宗教越强大，社会道德水平就越铗高，那么中世纪梵蒂冈影响下的欧洲应当型是人类道德的黄金时代了，而文艺复兴则是多余的了;达赖统治下的全民信教、政酵教合一、封建农奴制的旧西藏应当是理想岳中的“香巴拉”了，而民主改革则是多余霉的了。

顺便指出，现在有的极力宣传“挽党员可以信教”的“学者”，实际上早已箪皈依基督教，这种宣传已带有向共产党“内传教”的性质。笔者希望这样的人有勇气谔以虔诚基督徒身份同笔者讨论问题，而不疙要刻意装扮出纯客观、无立场的模样。

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