中国古代雕塑中的纪念碑性

总结得出纪念碑可以以任何的形式存在，它绝对不必是一座让人望而生畏的建筑，甚至只是一件天然形成的物品，比如一棵树或者一个十字架。

虽然这两位学者对于“纪念碑性”的理解区别较大，但是Riegl和Jackson都认为类型学和物质体态并不是判断一个物体是否属于纪念碑的主要因素，真正使一个物体成为纪念碑的是它本身所包含的纪念性。[1]紀念碑即使丧失了纪念功能仍有物质形式的存在，然而纪念碑性则一般要依赖具体的物质而存在，这就是此二者最大的区别。（如图2）

“纪念碑性”的主要意义就是把代表并描述了艺术、政治和社会生活之间的关系。[2]不管纪念碑的形状、质地如何，总要承担着保存记忆、构造历史的功能，总尽可能的使某人、某事或者制度永久流传，总要巩固特定的社会关系或者某些关联物之间的纽带，总要划定某个礼制行为或政治活动的范围中心，总要实现实际生活与神灵鬼怪之间的互通，或是现在和未来的联系。判定某一物品是否具有纪念碑性也有一定的限制条件，首先就是不能孤立的看待这一物品，而必须注意不同地区、时期的文化差异，将其放在当时的语境下，研究他们之间的相互联系、不同文化之间的互动，最终可形成一个有机的序列，反映着不断变化的历史和回忆。

3.纪念碑性在中国古代雕塑中的延伸

巫鸿先生曾在《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》中，提出他对中国古代纪念碑的评价观点。首先就是这些中国古代的纪念碑都包含了特定的纪念意义，代表了当时设计建造者们纪念、崇拜的心理。其次，这些纪念碑多采用最昂贵的材料和最先进费力的技术，在建造的过程中消耗大量的人力物力以及财力，虽然和民间私人制作的器物存在一定的相似性，但是他们之间最大的区别就在于材料的选择以及细节的刻画上。再次，也是最重要的就是“纪念碑性”的可以转移特性，不同种类的器物在各自的历史时期或都承载着类似的“纪念碑性”。

既然如此，那 “纪念碑性”也是可以衍生到中国古代的雕塑作品当中，从前面部分对于中国古代雕塑的回顾历程，可以总结出具有纪念碑性的雕塑大多集中在宗教、寺庙、陵墓等方面。下面我将举例分析中国古代雕塑中纪念碑性的延伸。

汉代是雕塑艺术发展比较辉煌的时期，题材来源丰富，整体造型粗犷、气势雄浑，且以宫殿、庙宇、墓雕为主。另外有装饰墓室的石像，殉葬的人形或者动物形态的雕刻等等。最为著名的莫属霍去病墓前的一组石雕，整体构思独特、形象活泼、气势逼人，这些雕塑互相关联构成一个庞大的雕塑群，承载了汉代人对于霍去病大将军的记忆，象征了他为汉朝所取得的丰功伟绩。[3]巫鸿先生曾指出汉代以前目的当中没有以石头为材质的雕刻，石质雕塑的出现是一种特殊的历史现象，不仅仅是因为石质可以经久保存的特性，更是因为它代表了“永恒”的含义。这也就将人们对霍去病的敬仰与这些石雕的含义联系起来，一方面是造型的雕刻上以及情感的表达上都体现出了纪念的意义；另一方面通过大量的雕塑形成巨大的雕塑群体，给人们一种强大的视觉冲击力、一种压迫感和崇高感，让人们看到这些雕塑就能记起霍去病那曾经的战绩和辉煌，最终达到纪念碑的效果。由此可见，这些墓葬雕塑都具有一定的纪念碑性。

武梁祠是东汉时期武氏家族的一个小祠堂，位于山东省嘉祥县城南15公里纸坊镇武翟山村，其中的墓群石刻是至今保存最完整的珍贵艺术品，有石阙、石狮各1对，汉碑2块和武氏祠画像石44块。

所有的画像石分层分栏布局，坡顶的石头上面刻有祥瑞图；东西山墙的山尖部分，分别刻有东王公、西王母以及仙庭；山墙山尖的以下部分和后墙共分四栏，上面的形象包括一些人类祖先、先贤帝王、孝子和列女、刺客和义士、车马出行、拜谒庖厨、楼阁人物等图像，图像多处并附有说明文字。

所有的这些题材和形象都表达了死者、他的家人、建造者甚至当时人们的一种理想，他们崇拜人类的祖先、先贤帝王，他们都希望成为孝子或者列女，可以做正义的烈士，这一切的美好愿望都寄托在这些石刻像之上，祠堂的主人希望自己的后代也可以像自己一样以这些崇高的愿望为终身的指引。所以在当时的社会环境下，这些石刻像本身就是一群被寄予希望功能的载体，这也是奥地利艺术史家Alois Riegl所说的“有意而为”的目的性雕刻，他们存在的意义就是让后人永远铭记那个时代值得被称颂的事迹，纪念碑性也因此得以体现。

4.结语

虽然列举了个别案例分析中国古代的雕塑具有纪念碑性，但是这以推论并不能就此覆盖所有的范围。比如中国古代很多作为陪葬的人形和动物形的俑，他们又有什么纪念碑性那？以被评为世界“第八大奇迹”的秦兵马俑为例，秦始皇仿造他生前的整个咸阳城建造了整个陵墓，这些兵马俑连同他们的战车和武器都被克隆出来。或许在我们看来这些兵马俑都是具有纪念意义的珍贵文物，但是放在当时的语境下，兵马俑只是秦始皇私人权利的象征，他不甘心像平凡人一样生老病死，想在死后继续做皇帝。

当然这其中也参杂了中国古代一直流传下来的巫术，就是人死后可以继续以灵魂的方式存活下来，他们相信世间有神灵和鬼怪，如果在活着的时候做了坏事，死后会受到各种惩罚，也因此才会建造这些可以永不腐朽的兵马俑保护自己。

因此，只能说中国古代雕塑具有一定的纪念碑性，但并不是所有的雕塑或者这些雕塑是完全以纪念意义而存在的。

参考文献

[1][美]巫鸿 .孙庆伟 .九鼎传说与中国古代的“纪念碑性”[J].《美术史研究》.2002（1）.

[2][美]巫鸿 .李清泉，郑岩等译 .中国古代艺术与建筑中的纪念碑性[M].上海人民出版社.2009（1）.

[3]陈亮.汉代墓雕塑群的纪念碑性[J] .《十竹斋艺谭》 .2009（1） .P123-124.

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